PLpedia

Wikipedia translater project

Jesus Kristus

Jesus Kristus
יֵשׁוּעַ
Messias, Guds
søn
Illustration
6. århundredes mosaik af Jesus i kirken Sant'Apollinare Nuovo i Ravenna .
Dato og fødested

8 - 4 f.Kr.
Betlehem [1]

Dødsdato og sted

7., 30. april eller 3. april 33 [2]
Jerusalem

Æret af

Kristendom

Medier på Wikimedia Commons
Wikiquote citater

Jesus Kristus ( født omkring 8-4 f.Kr. i Betlehem [1] , død omkring 30 [a] [3] [2] eller 33 e.Kr. i Jerusalem ) - tømrer og prædikant fra den romerske provins Judæa , annonceret af hans jødiske Messias - disciple , kristendommens centrale figur [b] . I kirkens tro , udtrykt i de første trosbekendelser , er han anerkendt som den opstandne kyrios (jf.Rom 10:9 ), frelseren , universel suveræn over verden og himmeriget , i overensstemmelse med Gud Faderen , Guds og menneskenes søn [4] . Hans fødsel blev taget som nulpunktet for vor tidsregning , hvorfra antallet af år er givet [5] .

Ifølge Det Nye Testamente (en del af Bibelen ) blev han født i en jødisk familie som søn af Maria gift med Josef . Som voksen blev han døbt af Johannes Døberen . Derefter underviste han (i betragtning af kærlighedsbudet som det vigtigste) og samlede disciple omkring sig (de nærmeste blev kaldt apostle ), og udførte mirakler i denne tid . Da han ankom til Jerusalem , blev han mødt med entusiasme af de lokale. Hvad han hævdede, især da han kaldte sig selv Messias , forårsagede fjendtlighed blandt farisæerne ogSadducæer .

Jesus forudsagde sin skæbne ved den sidste nadver , da han i overensstemmelse med den katolske doktrin indstiftede nadverens sakramente . Forrådt samme nat af en af ​​hans disciple, Judas , blev han arresteret og stillet for en jødisk religiøs domstol , som fandt ham skyldig i blasfemi . Han blev overgivet til den romerske guvernør , Pontius Pilatus , som under pres fra mængden dømte ham til døden ved korsfæstelse . Jesus døde på korset , men på den tredje dag efter at han havde lagt sit legeme i en stengrav, blev han opstandenog derefter i 40 dage mødtes han med sine disciple og forklarede betydningen af ​​hans martyrium og opstandelse, hvorefter han steg op til himlen .

De begivenheder, der beskrives i evangelierne , vækker kontrovers blandt videnskabsmænd, og andre religioner opfatter Jesu skikkelse på forskellige måder og giver ham ikke lige så stor betydning som kristendommen.

Christ Pantocrator - mosaik fra det 12. århundrede i apsis af Cefalù - katedralen

Etymologi og betydning af navnet

 Hovedartikel: Jesus (navn )

Den polske form af den første del af navnet - Jesus - kommer fra latin.  Jesus , som igen er afledt af det græske Ἰησοῦς trb. Jesus trl. I̓ēsous . Den græske form er den helleniserede form af det hebraiske navn יֵשׁוּעַ og det aramæiske navn ܝܫܘܥ, som i begge tilfælde kan læses som Yēšuaʿ ( Joshua ), hvilket igen er den forkortede form af det hebraiske יְהוֹשֻׁעַ eller יהושוע יהושע) י) ְהוֹעשׁ . hōeszua ) eller ( på polsk, Joshuašua ) eller ( Joszuašuapå polsk, Joshua ,Joshua ) [6] [7] . På hebraisk betyder navnet יְהוֹשֻׁעַ ( Y e hōšuaʿ ) - Jahve er frelse .

Navnet Josva findes også i Det Gamle Testamente - det blev båret af Moses' efterfølger , Josva (se Josva 1: 1). På hebraisk lyder deres navne identiske, men i den polske tradition er det anderledes på grund af deres respekt og unikke karakter. Jesu navn blev også brugt af forfatteren til Siraks visdomsbog , og af samme grund er det opkaldt efter forfatterens far [ 8]

På moderne hebraisk, den forkortede version af navnet ישו) יְשׁוּ); Yěšû ( Yeshu ) bruges som navnet på Jesus Kristus [9] .

Den anden del - Kristus - er ikke et egennavn, men en hæderlig titel, der angiver den vigtige rolle, som Jesus fra Nazareth spiller. Allerede i Det Nye Testamente blev det som hans andet navn: Hebraisk משיח) מָשִׁיחַ); Mešiah (Meszjah) gr. Χριστός trb. Christos trl. Hristos - salvet, salvet, Messias [10] .

Jesu liv i lyset af Bibelen

 Se også kategori: Begivenheder beskrevet i evangelierne .
Salvator Mundi , Palma il Vecchio , 1520

Fødsel og barndom

 Separate artikler: Jesu slægtsforskning , Jesu Kristi fødselsdato , Marias Jomfru fra Nazareth og  Jesusbarnet .
Gerrit van Honthorst , Hyrdernes tilbedelse , 1621

Ifølge Det Nye Testamentes budskab blev Jesus Kristus født i en jødisk familie som søn af en jomfru Maria gift med Josef . Kristi fødsel i dag er dateret 8-4 f.Kr., i det andet tempelperiode . I løbet af pave Johannes I 's tid (død 526) begyndte vores æra at blive talt fra hans fødsel, men ifølge moderne lære tog munken, der lavede årstal ( Dionysius Mały ), en fejl med flere år.

Ifølge evangelierne er fødestedet Betlehem [ 11] Ifølge nogle forskere var det sandsynligvis Nazareth [12] [13] [14] . Han fik navnet Jesus . Josef var en bygningssnedker (en tekton ) af profession [15] , og ifølge Matthæus og Lukasevangeliet , en efterkommer af kong David (forskellene i Jesu slægtsforskning, der forekommer mellem disse evangelisters beretninger, forklares af den hebraiske lov og leviratskikken - 5 Moses / Femte Mosebog25, 5-6). Ifølge Mattæus og Lukasevangeliet, de eneste skrifter i Det Nye Testamente, der indeholder oplysninger om Jesu undfangelse og fødsel, blev han undfanget ikke af Josef, men af ​​Helligånden i Marias moderliv (jf. Luk 1,35 og Mt. 1:18).

Jesu fødsel ifølge Gerard David , ca. 1510–1515

Lukas og Matthæusevangeliet er enige om, at Jesus blev født i landsbyen Betlehem nær Jerusalem. Ifølge Lukasevangeliet gik Josef og hans hustru Maria til folketællingen bestilt af den romerske kejser Octavian Augustus , og da de kom dertil, fødte Maria Jesus (jf. Luk 2:1-7). Som ethvert mandligt jødisk barn blev Jesus omskåret på den ottende dag efter fødslen [ 16] Efter fødslen, som - ifølge Lukasevangeliet - fandt sted i en fattig lade (eller grotte), vendte familien på et uspecificeret tidspunkt tilbage til Nazareth, en lille landsby i Galilæa .

Matthæusevangeliet, blandt begivenhederne i forbindelse med Jesu fødsel, fortæller om besøget af de vise mænd fra Østen , ledet af Betlehemsstjernen , for at tilbede Jesus. Magi udtrykte deres tilbedelse, bogstaveligt talt "faldende på ansigtet" ( græsk  proskynéo , jf. Mt 4:10), som kongelig og guddommelig tilbedelse af Jesus som den jødiske messias . De anerkendte mysteriet om den frelsende Gud, der var til stede i ham (jf . 2 Kor 5:19; Kol 1:19) [17] [18] . Ifølge forskning inden for formhistoriedenne historie er formentlig ikke af historisk karakter, men er en symbolsk kateketisk instruktion, som bygger på det jødiske midrash om Moses i Egypten, bevaret af Josephus Flavius ​​( Ancient history of Israel II, 9 3-4) [19] . Den såkaldte nedslagtningen af ​​de uskyldige , der skulle udføres af Herodes (den Stores) soldater , som ønskede at slippe af med sin rival til den kongelige krone. Advaret, ifølge historien, af en engel , påtog sig Josef og Maria sammen med barnet at flygte til Egypten . Efter Herodes' død vendte de tilbage til Nazaret (jf. Mt 2:1-23) [20] .

Josef optræder i Lukasevangeliet for sidste gang, da Jesus er 12 år gammel (Luk 2:41-48).

Apokryferne , kaldet barndommens evangelier, taler også om Jesu fødsel og barndom . De mest populære og omfattende er proto-evangeliet om Jakob og evangeliet om Thomas' barndom . Ifølge sidstnævnte tekst skulle Jesus være i stand til at udføre mirakler fra en tidlig alder ved at bruge dem til sine egne formål [ 21] Apokryferne accepteres ikke af kristne som inspirerede bøger, men de har haft en stor indflydelse på den kristne kultur gennem dens historie [ fodnote nødvendig ] .

Jesus brugte aramæisk , fordi det var det sprog, som blev talt af befolkningen i det område, hvor han voksede op. Han kunne sikkert også til en vis grad græsk. Formentlig modtog han den uddannelse, der er typisk for det fattige folk i Israel , hvor et indgående kendskab til den hebraiske bibel spillede en vigtig rolle [ 22] Episoden i templet som 12-årig viser, at Jesus udviste ekstraordinære evner for sin alder (jf. Luk 2:41-50).

Offentlig aktivitet

Lazarus opstandelse , Jan Matejko

Ifølge alle evangelierne i NT begyndte Jesu offentlige tjeneste, da han var omkring 30 år gammel (jf. Luk 3,23), sandsynligvis omkring 27/28 e.Kr. [4] Jesus blev døbt af Johannes Døberen . Nogle, såsom E. Haenchen, sætter spørgsmålstegn ved den faktiske eksistens af denne begivenhed, og antyder, at da der er grundlæggende forskelle i de to figurers budskab, kunne det kun være et teologisk billede [23] . Denne begivenhed var svær at tolke for det kristne samfund. Matthæus citerer Johannes selv forbehold (jf. Mt 3:14). I Lukas historie nævnes dåben kun i margenen (jf. Luk 3,21). Johannes evangelistennår han beskriver mødet mellem Jesus og Johannes, nævner han det slet ikke (jf. Joh 1:29-34) [24] . Ifølge Lukasevangeliet var Johannes en slægtning til Jesus. Ved at opfylde profeternes meddelelser (jf. Es 40:3; Ml 3: 1) kaldte han på bredden af ​​Jordanfloden til omvendelse, omvendelse og skriftemål og døbte som et tegn på indre renselse (jf. Mark 1:4). -5; Es 1:16). Johannes udtalte offentligt, at Jesus var den forventede Messias og samtidig Guds søn. Under hans dåb kom Helligånden ned over Jesus i skikkelse af en due (jf. Luk 3,22).

Efter denne begivenhed begyndte Jesus at undervise og samle disciple omkring sig, som han adskilte "de tolv" fra, idet han prioriterede apostlen Peter . Hans undervisning samlede skarer af mennesker omkring sig [4] . I løbet af flere års undervisning udførte han adskillige dusin mirakler beskrevet i evangelierne .

Undervisning af Jesus

I Jesu lære var det centrale motiv Guds rige , forstået som den sfære af Guds herredømme, som enhver kan finde sig selv i ved at ændre deres liv, dvs. ( græsk ) metanoia . Det skulle åbenbares fuldt ud i endetiden [4] [25] . Det var baseret på Det Gamle Testamente, men indholdet i Det Gamle Testamente er blevet omfortolket. En syntese af Jesu Kristi lære præsenteres i Bjergprædikenen, indeholdt i to lidt forskellige versioner i Matthæusevangeliet og Lukasevangeliet. Dette er den fyldestgørende præsentation af den nye lov, som Jesus introducerede og henviser til Dekalogen. Evangelisterne understreger det nye i Jesu lære ved at bruge konstruktionen: "Det blev fortalt forfædrene ... og det siger jeg jer." Den skulle fuldende og fuldende den gammeltestamentlige lov [26] . Jesu bud var en radikalisering af de bud, der kendes fra Det Gamle Testamente [27] . Det er en maksimalistisk etik [28] .

Jesus lærte blandt andet, hvordan man lever:

Tilfangetagelse, martyrium og opstandelse

 Separate artikler: Den sidste nadver , lidenskab , Jesu Kristi korsfæstelse og Jesu  opstandelse .
Jesus går ind i Jerusalem af Jean-Léon Gérôme
Ecce Homo , Antonio Ciseri : Pontius Pilatus præsenterer den piskede Jesus fra Nazareth for Jerusalems indbyggere.
Mateo Cerezo , Ecce Homo , ca.1665

En uge før påske rejste Jesus til Jerusalem. Efter hans højtidelige indtog i Jerusalem tillod han ikke pilgrimmene at gøre sig selv til konge. Han konfronterede de vigtigste religiøse fraktioner i Israel: farisæerne og saddukæerne i templet . Denne konfrontation kan ses i de sidste kapitler af evangelierne. Farisæernes ledere besluttede at gribe ham og dræbe ham (Joh 11:52-53).

Det besluttede de fordi:

Dagen før sin arrestation spiste han den sidste nadver sammen med sine disciple , hvor han endnu en gang bekendtgjorde sin fremtidige skæbne og sagde farvel til apostlene. Under den indstiftede han eukaristien , som er elementær for de fleste kristne . Den nat, forrådt af en af ​​sine disciple, Judas , blev han arresteret og stillet for den jødiske religiøse domstol, Sanhedrinet . Jesus blev anklaget bl.a for blasfemi mod Guds tempel - Templet i Jerusalem . I sidste ende blev han fundet skyldig af Sanhedrinet i blasfemi ved at kalde sig selv Guds søn.

Overgivet til den romerske guvernør , Pontius Pilatus , blev han af ypperstepræsterne og de ældste anklaget for at opildne nationen, overtale kejseren til ikke at betale skat og hævde at være en jødisk konge. Pilatus fandt intet bevis på skyld, og sendte Jesus til galilæas tetrarken , Herodes Antipas , søn af Herodes den Store , for at dømme hans emne. Herodes nægtede at acceptere dommen og sendte fangen tilbage til Pilatus. Den romerske guvernør fortsatte med at modsætte sig ypperstepræsternes og de jødiske massers krav, der krævede dødsdommen; Da han ville gøre det godt igen, beordrede han Jesus til at blive pisket for at frigive den voldsramte fange.

Juan de Sevilla , Flagellation , ca. 1670

Efter piskingen , under pres fra en ophidset skare og i lyset af afpresning fra ypperstepræsterne, der truede med at anklage guvernøren over for kejseren, dømte Pilatus Jesus til døden ved korsfæstelse (romerske borgere var underlagt dødsstraf ved at halshugge med et sværd ).

Et element i dommen var den dømte, der bar det horisontale element af korset ( patibulum ) fra fængslet til henrettelsesstedet (den lodrette del var der allerede). Den dømte, naglet til korset, hang på det indtil sin død, oftest som følge af kvælning. Evangelierne beskriver i detaljer arrestationen, dommen og døden af ​​Jesus på korset , og nævner to episoder, der fandt sted under korsets bærelse: Simon af Kyrene blev tvunget til at hjælpe med at bære korset og Jesu dialog med kvinder, der græd over hans kors. skæbne. Evangeliets beretninger om lidenskaben omfatter: bøn i olivenhaven, forræderi mod Judas, dom og pisk, påføring af en tornekrone ; hånende, river deres klæder af og sømmer til korset; soldaters lodtrækning om hans klæder (jf. Joh 19,24), samtaler med to almindelige forbrydere, der blev korsfæstet ved siden af ​​Jesus, og med Maria og Johannes stående under korset ; dødsøjeblikket og smerten , der gik forud , og fjernelsen fra korset og lægningen i graven tilhørende Josef af Arimatæa.

Andre episoder, såsom tre fald under korset eller at tørre hendes ansigt med et tørklæde af Veronica , som forekommer i korsvejens liturgi , hører til traditionen.

Ifølge Det Nye Testamente døde Jesus på korset, men på den tredje dag efter at have lagt sit legeme i en stengrav , stod han op igen , og derefter i 40 dage mødtes han med sine disciple og beviste, at han var i live, og forklarede meningen. om hans martyrium og opstandelse.

Evangeliets beretning om Jesu død og opstandelse er central for kristendommen og er grundlaget for de fleste kristne kirkers liturgi . Det er en varsel om menneskehedens fremtidige skæbne fra et eskatologisk perspektiv .

Marcello Venusti , Korsfæstelsen , ca. 1540
Marco Pino , Kristi opstandelse , ca.1555

Historisk Jesus

 Hovedartikel: Historisk Jesus .

Forskningens definition og historie

Før oplysningstiden blev evangelierne generelt betragtet som nøjagtige historiske beretninger. Fra den tid begyndte folk at bemærke forskellen mellem bogstavelige bogstavelige beskrivelser af Det Nye Testamente og de såkaldte Historiens Jesus, som udspringer af en metodisk kritisk refleksion over de tilgængelige kilder, dvs. forsøger videnskabeligt at rekonstruere Jesu liv ud fra historikeres metoder, herunder en kritisk analyse af evangelieteksterne som grundkilde for den historiske biografi om Jesus, under hensyntagen til den historiske og kulturelle kontekst , hvori han levede.

Der er tre bølger af denne forskning ( quests for historisk Jesus ). Den seneste, der varer fra 1970'erne, er repræsenteret af forskere som: Geza Vermes , John P. Meier , EP Sanders , Gerd Theissen , Bart D. Ehrman , John Dominic Crossan og andre.

Forskningen udvikler sig særligt dynamisk inden for det engelske sprog og er også genstand for talrige åbne universitetsdebatter [32] . Selvom forskernes meninger om specifikke emner adskiller sig fra hinanden, er der elementer, der er fælles for de fleste af dems synspunkter, f.eks. bliver Jesu forhold til jødedommen fremhævet mere end i de foregående faser, meninger, der forbinder Jesus med de apokalyptiske bevægelser i det. periode er også populære.

Jesu eksistens

 Hovedartikel: Jesu historie .

I dag er der en generel konsensus blandt mainstream-forskere om Jesu eksistens [33] [34] . I antikken blev der aldrig sat spørgsmålstegn ved dette faktum i polemik med kristne [ 35] Jesu liv - efter epokens målestok - er meget rigt dokumenteret - i både kristne og ikke-kristne kilder. [ 36] Ikke-kristne kilder, der indikerer Jesu eksistens, stammer fra historikere, der skrev i anden halvdel af det første århundrede og i det andet århundrede e.Kr.: den romerske Tacitus og den jødiske Josephus Flavius , samt filosoffen Mary Bar-Serapion . Professor i teologi, Fr. Alfons Józef Skowronekhævder, at "ikke-kristne vidnesbyrd om Jesus ikke er særlig mange, og deres historiske værdi kan diskuteres . " Efter hans mening er det vanskeligt at besvare "spørgsmålet om, hvorvidt disse vidnesbyrd er uafhængige, eller om de blot afspejler kristnes tro" [ 37]

Fakta fra Jesu liv

Jesu dåb af Johannes Døberen og korsets død under Pontius Pilatus' dom er to af de mest anerkendte fakta om hans liv i det videnskabelige samfund, praktisk talt ikke genstand for kritik blandt almindelige historikere [38] . Konteksten og betydningen af ​​disse begivenheder er dog allerede blevet diskuteret bredt. Datoen for Jesu død er også omstridt . Mindre sikre, men også af de fleste forskere anerkendt som historisk, er bl.a. apostlenes kaldelse og konflikt med templets omgivelser ( Tempelrensning ). Jesus menes at være kommet fra Galilæa, og at hans virkeområde også strakte sig til Judæa [ 39]

Forskere samlet omkring Jesus-seminaret [40] satte forskellige beretninger om Jesu ord og gerninger til afstemning, hvor hver deltager vurderede deres ægthed, og resultaterne blev beregnet som gennemsnit. De fleste forskere var enige i de grundlæggende kendsgerninger i evangelierne (at Jesus blev født på Herodes den Stores tid, blev arresteret i Jerusalem og korsfæstet af romerne), og bestridte den anden (fødsel i Betlehem - de fleste pegede mod Nazaret; tom grav , etc.). Ifølge deltagerne i Jesus-seminaret var troen på Jesu opstandelse baseret på visionerne om den opstandne Jesus, oplevet af Paulus , Apostlen Peter og Maria Magdalene .

Billeder af Jesus

Forskere i forbindelse med den tredje søgen har skabt en række billeder af Jesus [41] eller generelle visioner om ham. De udviklede dog ikke en sammenhængende holdning hverken til disse billeder eller til metoderne til deres udarbejdelse [42] . Ikke desto mindre kan flere af de mest populære visioner skelnes, støttet af berømte forskere.

Religioner og Jesus

St. Bernard's Church, Corning , Ohio , USA - Glasmaleri, der viser en pelikan, der symboliserer Kristi offer

Abrahams religioner

Jesusskikkelsen er et fænomen på grænsen mellem jødedom og kristendom. Han kom helt fra Israel - både han og hans første disciple - og skabte et trosfællesskab , med henvisning til Abrahams tro [54] , som til sidst fik en fuldstændig selvstændig status. Men ikke så meget som at blive anerkendt som at tilbede en anden Gud end den, der tilbedes af jødedommen. Dette blev understreget af en gruppe jødiske lærde og rabbinere i anledning af jubilæet for 2000-året for Jesu fødsel:

Før kristendommens fremkomst var jøderne de eneste, der tilbad Israels Gud. Alligevel tilbeder kristne også Abrahams, Isaks og Jakobs Gud, himlens og jordens skaber. Mens kristen religiøs praksis ikke er et livgivende religiøst valg for jøder, er vi, som jødiske teologer, glade for, at hundredvis af millioner af mennesker har indgået et forhold til Israels Gud gennem kristendommen [ 55]

Kristne selv betragter ikke sig selv som en adskilt religion fra jødedommen. Den pavelige kommission for dialog med jødedommen talte om det i de overvejelser, der blev offentliggjort i 2015. Ved at udvikle tanken om Johannes Paul II udtrykt i den romerske synagoge , henledte dokumentet opmærksomheden på det faktum, at kristen-jødisk dialog er en dialog inden for én religion snarere end en interreligiøs dialog:

I sin tale i den romerske synagoge den 13. april 1986 udtrykte den hellige pave Johannes Paul II denne situation med disse ord: ”Den jødiske religion er ikke en ydre realitet for vores religion, men noget internt. Holdningen til den er anderledes end til nogen anden religion. I er vores elskede brødre og, kan man sige, vores ældre brødre” [56] .

Både jøder og kristne forholder sig i deres tro til personen af ​​den salvede Messias . Mere end 100 passager i den hebraiske bibel, som kristne anerkender som Det Gamle (Tidligere) Testamente, betragtes som messianske profetier af både kristne og jødiske kommentatorer . Forskellen er, at de kristne kirker ser opfyldelsen af ​​disse profetier i Jesus fra Nazareth [57] [58] .

 Hovedartikel: Jesus og de messianske profetier .

Kristendom

 Separate artikler: Jesus i kristendom og  kristologi .

De kristne grundsyn om Jesus, der er anerkendt af de fleste kirker , er indeholdt i de trosbekendelser , som blev vedtaget af de første økumeniske konciler . De er ikke delt af en separat anti -trinitær strømning af kristendommen, afvist af disse råd som illegitime. Ifølge den almindelige kristendom:

Ifølge de kristnes lære blev Jesus undfanget af Helligånden. Der var en hypostatisk forening i Jesus , det vil sige, han var én person, men med to ublandede naturer: menneskelig og guddommelig. Alle andre synspunkter om Jesu natur, såsom arianisme , docetisme og nestorianisme , blev betragtet som kætteri af kristne i de første århundreder .

Jødedommen

 Hovedartikel: Jesus i jødedommen .

Jødedommen lægger ikke meget vægt på Jesu liv og mission, som den anerkender som en frafalden eller som en fiktiv karakter [ fodnote nødvendig ] . Ifølge evangelisternes beretninger var de jødiske præster (på det tidspunkt domineret af Annas familie) og saddukæerne resolut fjendtlige mod ham. En lignende holdning blev indtaget af de fleste farisæere, det mest indflydelsesrige jødiske parti på det tidspunkt, selvom der var tilfælde af favorisering ( Nikodemus - Joh 3:1-11; 7,50-52) eller velvillig neutralitet ( Gamaliel den Ældre )., Tidsskrift for Lov 5, 34-39). De fleste teologer af jødedommen ser negativt på Jesu aktivitet og dens konsekvenser som i strid med "Guds lov" og som i strid med profeternes ord om Messias' komme. Mere forsonende vurderinger af Jesus, der understreger hans forhold til jødedommen, er opstået igen i moderne tid. Disse omfatter udtalelsen fra Dabru Emet - fortæl sandheden! udgivet i 2000 af 120 amerikanske jødiske rabbinere og intellektuelle [55] .

Kun messianske jøder anerkender Jesus som Messias og Guds søn. Rabbinere opfatter dem generelt som forrædere mod jødedommen. De anslåede 6-15.000 mennesker, der bor i Israel, oplever også vold, og der er tilfælde af brændende kopier af Det Nye Testamente [61] .

islam

 Hovedartikel: Jesus i islam .

I Koranen, Islams hellige bog , religionen for profeten Muhammeds åbenbaringer mere end 600 år efter Jesus, er der mange referencer til ham. Årsagen til dette kan være det faktum, som nogle islamologer har angivet, at islams rødder ligger i den gnostiske jødisk-kristne sekt i de første århundreder: Ebioniterne [ 62] ( Isa ) var en profet og den forudsagte Messias, men ikke Guds søn. Navnet "Messias" optræder tre gange i Sura IV: i vers 157 og 171 i sætningen "Kristus (Messias), Jesus søn af Maria," og separat i 172 [63] . Koranen taler flere gange om Jesus som søn af Maria, skabt af Allahi hendes livmoder uden en mands deltagelse ( sura 3.42–61; 19, 16–21). Når han taler om Jesu liv, gentager han nogle fakta indeholdt i evangelierne (også apokryfe). Historien om Jesu undfangelse er den samme som historien om St. Lukas - Kristi mor var Maria, for hvem englen dukkede op i form af en fuldkommen mand , der bekendtgjorde fødslen af ​​en søn, selvom hun var jomfru (men selvom han blev født takket være Guds indgriben, kalder islam ham ikke for Guds søn på nogen måde). Maria fødte Jesus under en palme, og Jesus var i stand til at tale rimeligt lige efter sin fødsel. I sit senere liv underviste han, udførte mirakler og helbredte, men kun gennem Guds vilje og kraft. Det nævnes bl.a. en apokryfisk historie om, at Jesus skabte fugle af ler, der så skulle blive til levende væsener.

Koranen fordømmer gentagne gange dogmet om den hellige treenighed (selvom det ser ud til at være blevet forstået som at bestå af Gud, Jesus og Maria, ikke Gud Faderen, Jesus og Helligånden), og fastslår, at Gud kun er én ( der er ingen gud, men Gud selv ). ), og den, der føjer ledsagere til Gud, forbød Gud ham at gå ind i haven .

Islam benægter korsfæstelse og følgelig opstandelse. Ifølge Koranen blev Jesus ikke korsfæstet eller dræbt, men det troede kun mennesker, og faktisk tog Gud ham til sig.

Koranen beskriver ikke selve Jesu lære, og Muhammed var nok ikke helt fortrolig med den. Bogen nævner kun Jesus som en anden profet, en sendebud , der forkynder tro på Gud og forudsiger den sidste dom. Islam modsiger kristne dogmer om Kristi guddommelighed og understreger, at han kun var menneske ( det er ikke acceptabelt for den barmhjertige at tage en søn til sig selv ).

Ved at afvise Jesu guddommelighed ærer islam ham. Sheikh Omar Bakri Muhammad fra London annoncerede i 2004 dødsdommen over Terrence McNally , forfatter til skuespillet Corpus Christi , der skildrer Kristus og apostlene som en homoseksuel gruppe . Stykket iscenesat af en gruppe studerende ved Saint Andrews University blev ikke offentligt fordømt af Church of England [ 64]

Andre religioner

hinduisme

Mens der er lidt grund i det hinduistiske gudsbegreb og samfund til at acceptere Jesu karakter og mission, har mange moderne og endda middelalderlige hinduistiske religiøse ledere interesseret sig for ham. Mange hinduer betragter Jesus som en vismand eller stor yogi , og endda en af ​​guderne.

I Surat Shabda Yoga- bevægelsen er Jesus bredt anerkendt som en Satguru . Swami Vivekananda roste Jesus som en kilde til styrke og perfektion [65] . Paramahansa Yogananda lærte, at Jesus var en stor guru , åndelig mester, Gud og den næste inkarnation af Elisha [ 66] Mahatma Gandhi beundrede Jesus meget og betragtede ham som en af ​​de vigtigste fortalere for ahinsa(regler for ikke-misbrug). Gandhi sagde: "Jeg kan lide din Kristus, men jeg kan ikke lide dine kristne. Dine kristne er så ulige din Kristus ... "og," For mig var han den største lærer, menneskeheden nogensinde har haft. [67] Sathya Sai Baba har gentagne gange sagt, at Jesus er Gud, en stor helgen og en åndelig lærer, som er et eksempel for mennesker. Swami Kalswarsh anser Jesus for at være hellig og en stor sjæl.

Bhaktivedanta Swami (grundlæggeren af ​​Hare Krishna- bevægelsen ) tog det græske navn Jesus Christos til at være en anden version af navnet på guden Krishna : Krista . Men med hensyn til acintya vil abeda tattva (samtidig enhed og mangfoldighed-forskel) filosofi, er Jesus anerkendt som en åndelig mester, men han er ikke Gud selv, men hans søn. På denne måde, når han tilbeder Jesus, bliver Krishna selv tilbedt som Guddommens Højeste Personlighed ( Bhagavan ) [68] . Så således anerkendte Bhaktivedanta Jesus som en "åndelig mester" (guru), der lærte folk at elske Gud [ 69]

buddhisme

Jesu forhold til buddhismen er tyndt. Kun få af de buddhistiske lærere var interesserede i hans skikkelse.

Ifølge Mahayana- konceptet om Buddhas tre kroppe, kan Jesus ses som en af ​​Buddhas mange inkarnationer , der til gavn for alle væsener forkynder en lære, der er passende til et givet tidspunkt og sted [ 70] Den 14. Dalai Lama Tenzin Gyatso betragter Jesus som en Bodhisattva [ 71]

Noli me tangere , Adriaen van der Werff

Jesu betydning i verdenshistorien

Selvom Jesus havde meget få disciple i løbet af sin levetid , underviste i kun tre år, [72] og ikke skrev nogen tekst, er hans posthume indflydelse på verdenshistorien enorm [ 73]

Ifølge mange uafhængige historikere og humanister er Jesus den vigtigste skikkelse i verdenshistorien.

I en DOXA-undersøgelse i foråret 1974 fandt 64% af de adspurgte Jesus "den mest interessante figur i historien" foran Martin Luther King , Gandhi og Marx [84] .

Byer og lande blev opkaldt efter ham, såsom San Salvador eller Den Dominikanske Republik . Flag bærer hans præg, fra Union Jack til Det Internationale Røde Kors .

Meninger og teser

Gennem århundrederne er der opstået forskellige meninger om Jesus, ofte meget forskellige fra de almindeligt anerkendte.

I kredse af liberale kristne , såvel som rationalister , teosofer og andre. du kan møde en lang række af følgende meninger, nogle gange gensidigt udelukkende:

Se også

Portal ikonPortal : Jul
Portal ikonPortal : Kristendommen

Bemærkninger

  1. ↑ Jf . Nicene-Konstantinopel Trosbekendelse (381): Jeg tror ... på én Herre Jesus Kristus, Guds enbårne Søn, født af Faderen før alle tider, Gud fra Gud, Lys fra Lys, sand Gud fra sand Gud. Født, ikke skabt, i overensstemmelse med Faderen, og gennem ham blev alt skabt.
  2. ↑ Findes der grundlæggere af religioner? I: Marian Rusecki : Religionens essens og tilblivelse . Warszawa: 1989, s. 236–239.Ifølge denne forfatter anses Jesus for at være religionens grundlægger i de klassiske teorier om religion og religion , som ikke tager højde for de generelle ideer om religionens tilblivelse .

Fodnoter

  1. ↑ a b Ifølge nogle forskere kunne Jesus være født i Nazareth; se afsnittet "Fødsel og barndom".
  2. ↑ a b Nøjagtig datering af Jesu fødsel og korsfæstelse ( ang. ) . I: New Testament Chronology [online]. [tilgået 2019-04-21].
  3. ^ Joachim Gnilka: Jesus fra Nazareth . Krakow: Publishing House "M", 2009, s. 415-416. ISBN  978-83-7595-153-0 .
  4. ↑ a b c d Jf . M. Wojciechowski: Jesus Kristus. Liv og Undervisning. Teologisk betydning. I: Religion. PWN encyklopædi . bind 5. s. 215-217.
  5. ↑ Holdetid: Oprindelsen af ​​BC og AD . I: livescience.com [online]. [adgang 2022-01-24].
  6. ↑ Larry Perkins. Hvad er der i et navn - Egennavne i græsk Exodus . Tidsskrift for studiet af jødedommen. 41 (4-5), s. 454, 2010. DOI : 10.1163 / 157006310X503630 . ISSN  0047-2212 ( engelsk ) . 
  7. ↑ Jesus ( . ) . I: The Catholic Encyclopedia [online]. Ny advent. [tilgået 2013-04-15].
  8. ↑ Bogens sidste sætning - Sir 51.30 i bibeloversættelser. Fuldfør dit arbejde før tid, og han vil give dig en belønning på det aftalte tidspunkt. Signatur: Jesu visdom, Siraks søn .
  9. ↑ Ben Yehuda: Hebraisk / engelsk ordbog . Pocket Books, 1989, s. 514. ISBN  978-0-671-68862-2 . [tilgået 2014-06-03]. ( eng. )
  10. ↑ Jesus Kristus. I: Bosak P.Cz. OP: Figurer af Det Nye Testamente. Ordbog-Konkordans . s. 243.
  11. ^ Ifølge Mt 2:1-6 og Luk 2:1-20.
  12. ↑ John P. Meier , A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus: The Roots of the Problem and the Person, bind 1 , Doubleday 1991, s. 216.
  13. ↑ Bart D. Ehrman , Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium , Oxford University Press, 1999, s. 97.
  14. ↑ EP Sanders , The Historical Figure of Jesus , Penguin 1993, s. 85.
  15. ^ Biblioteket i St. Joseph - ske din vilje, Herre . [tilgået den 2011-07-06].
  16. ↑

    Da den ottende dag kom, og barnet skulle omskæres, fik det navnet Jesus, som englen kaldte ham, før han blev undfanget i [moderens] mave. [oversættelse ifølge Millennium Bible ]

    Luk 2:21 i bibeloversættelser.
  17. ↑ CP Ceroke: Mary, Blessed Virgin, I (I Bibelen). I: New Catholic Encyclopedia . Bind 9. s. 335–344.
  18. ↑ JL McKenzie SJ: Evangeliet ifølge Mathew. I: The Jerome Biblical Commentary . s. 67.
  19. ^ Jf. polsk udgave: Israels gamle historie . T. 2. Warszawa: 2007, s. 210.
  20. ↑ Jf . X. Léon-Dufour : Den historiske Jesu søgen. I: Tenże: Evangelierne og historiens Jesus . s. 216, 217.
  21. ^ Marek Starowieyski (red), New Testament Apocrypha , Scientific Society of KUL , Lublin 1986, s. 254–267.
  22. ↑ RH Fuller: Jesus Kristus. I: The Oxford Companion to the Bible . s. 262.
  23. ↑ Der Weg Jesu, Berlin (Stö H 6) 1966, s. 58–63.
  24. ^ Jf . J. Gnilka : Jesus fra Nazareth. Budskabet og historien . s. 104.
  25. ^ Jf . J. Gnilka : Jesus fra Nazareth. Budskabet og historien . s. 108.
  26. ^ Jacek Jan  Pawłowicz , Den bindende karakter af moralske elementer i Kazan na Góra, www.pawlowicz.opoka.org [tilgået den 2021-09-17] .
  27. ^ Bjergprædiken , Teachings of Jesus, 19. januar 2013 [tilgået 2021-09-17] ( pol. ) .
  28. ↑ The Reason for High Requirements - Michał Wojciechowski - OPOKA Portal [tilgået den 2021-09-17] ( pol. ) .
  29. ↑ Hvem er min nabo? | Niedziela.pl , niedziela.pl [tilgået den juli 2021] ( pol. ) .
  30. ↑ Mt 20:26 i bibeloversættelser.
  31. ↑ Lukas 12:23 i bibeloversættelser.
  32. ↑ Mange af dem er tilgængelige på internettet, fx Ehrman - Evans ( [1] ), Craig - Ehrman ( [2] ), Crossan og Borg - White og Renihan ( [3] ), Crossan - Wright ( [4] ) etc.
  33. ↑ Graham Stanton , The Gospels and Jesus , 1989 ISBN  0-19-213241-5 Oxford University Press, s. 145: I dag antager næsten alle historikere, kristne eller ikke-kristne, at Jesus eksisterede ( I dag antager næsten alle historikere, uanset om de er kristne eller ej , accepter, at Jesus eksisterede ).
  34. ↑ Michael Grant, Jesus , 2004 ISBN  1-898799-88-1 , s. 200 skriver: I de senere år 'har ingen seriøs videnskabsmand risikeret at postulere Jesu ikke-historicitet', i hvert fald meget få, og de har undladt at modsætte sig de meget stærke, meget rige beviser på det modsatte ( I de senere år har 'ingen seriøs forsker vovet at postulere Jesu ikke-historicitet' eller i hvert fald meget få, og det er ikke lykkedes dem at skille sig af med de meget stærkere, faktisk meget rigeligt, beviser på det modsatte. ).
  35. ↑ Van Voorst, Robert E (2000). Jesus uden for Det Nye Testamente: En introduktion til de gamle beviser . Eerdmans Publishing. ISBN  0-8028-4368-9 , s. 15.
  36. ↑ Craig L.  Blomberg , Jesus and the Gospels: An Introduction and Survey , red. 2. udgave, Nashville, Tenn.: B & H Academic, 2009, s. 431-436, ISBN  0-8054-4482-3 , OCLC 299703794 . 
  37. ↑ Alfons  Skowronek , Hvem er Jesus fra Nazareth? Refleksioner over tærsklen til det 21. århundrede , Kraków: Znak, 2003, s. 18 .
  38. ↑ Paul Verhoeven , Jesus fra Nazareth (6. april 2010) ISBN  1-58322-905-1 , s. 39.
  39. ↑ Authenticating the Activities of Jesus , Bruce ChiltonB.  , Craig A EvansC.A.  , Boston, MA: Brill Academic Publishers, 2002, s. 3-7, ISBN  0-391-04164-9 , OCLC  49525796 .
  40. ↑ Robert Joseph Miller, Jesus-seminaret og dets kritikere , Polebridge Press, 1999.
  41. ↑ William R. Herzog, Prophet and Teacher: An Introduction to the Historical Jesus (4. juli 2005) ISBN  0-664-22528-4 , s. 8.
  42. ↑ Stanley E. Porter, Michael A. Hayes og David Tombs, Images of Christ (Academic Paperback) (19. december 2004) ISBN  0-567-04460-2 T&T Clark s. 74.
  43. ↑ Ben Witherington, The Jesus Quest: The Third Search for the Jew of Nazareth (8. maj 1997) ISBN  0-8308-1544-9 , s. 116.
  44. ↑ Dariusz Kot, Jesus Forgotten: A Prophet of the Apocalyptic Kingdom in Znak , december 2012, nr. 691 .
  45. ↑ Analyse af Det Nye Testamentes bøger i forhold til hypotesen om Jesus som en apokalyptisk profet ( polsk ) . [tilgået 2018-05-19]. ( Internetarkiv ).
  46. ↑ Ben Witherington, The Jesus Quest: The Third Search for the Jew of Nazareth (8. maj 1997) ISBN  0-8308-1544-9 , s. 98.
  47. ↑ Ben Witherington, The Jesus Quest: The Third Search for the Jew of Nazareth (8. maj 1997) ISBN  0-8308-1544-9 , s. 93.
  48. ↑ Familiar Stranger: An Introduction to Jesus of Nazareth af Michael James McClymond (22. marts 2004) ISBN  0-8028-2680-6 , s. 16-22.
  49. ↑ Ben Witherington, The Jesus Quest: The Third Search for the Jew of Nazareth (8. maj 1997) ISBN  0-8308-1544-9 , s. 58.
  50. ↑ Dr. Craig L Blomberg, Jesus and the Gospels: An Introduction and Survey (1. august 2009) ISBN  0-8054-4482-3 , s. 213.
  51. ↑ Ben Witherington, The Jesus Quest: The Third Search for the Jew of Nazareth (8. maj 1997) ISBN  0-8308-1544-9 , s. 197.
  52. ↑ Markus NA Bockmuehl, This Jesus (Academic Paperback) (27. oktober 2004) ISBN  0-567-08296-2 , s. 42-44.
  53. ↑ Ben Witherington, The Jesus Quest: The Third Search for the Jew of Nazareth (8. maj 1997) ISBN  0-8308-1544-9 , s. 137-138.
  54. ^ Jf . pave Frans Lumen fidei 15.
  55. ↑ a b Dabru emet - fortæl sandheden. Jødisk udtalelse om kristne og kristendom . I: Det polske råd for kristne og jøder [online]. 10. september 2000. [tilganget 2017-11-16].
  56. ^ Refleksioner over teologiske spørgsmål vedrørende katolsk-jødiske forhold i anledning af 50-året for "Nostra aetate" (artikel 4) . I: Kommissionen for religiøse forhold til jødedommen [online]. 10. december 2015. [tilgået 2017-11-16].
  57. ↑ Roy H. Schoeman: Frelsen kommer fra jøderne (Joh 4:22) . s. 78-106.
  58. ↑ Alfred Edersheim giver endda antallet af 456 fragmenter, The Life and Time of Jesus the Messiah , bind 2, s. 710–741.
  59. ↑ Oxford Companion to the Bible , s. 649.
  60. ↑ KKK, 425 .
  61. ↑ Tim McGirk. Israels messianske jøder under angreb . The Time, 4. juni 2008 . [tilganget 2011-12-24]. 
  62. ↑ Jean Alcader: Islam er ikke en ny religion . I: fronda.pl [online]. 2006-11-20. [tilgået 2017-11-16].
  63. ^ Se Bartolomeo Pirone. Gesù nell'Islām . Lateranum. 2014. s. 422. 
  64. ↑ Jesus-gay - en skandale i Storbritannien , www.ekumenizm.pl.
  65. ↑ Kristus sendebudet . Tilgået 10. april 2006.
  66. ↑ Paramahansa Yogananda, Autobiography of a Yogi, 2. udgave, Crystal Clarity Publishers, 2005. ISBN  1-56589-212-7 .
  67. ↑ Wikiquote: Mahatma Gandhi ; Gandhi vs. Kristus. Begge åbnet den 10. april 2006.
  68. ↑ Bhaktivedanta Swami, Truth and Beauty , The Bhaktivedanta Book Trust, Warszawa 1989, s. 252.
  69. ↑ Bhaktivedanta Swami, op. Cit., s. 260–261.
  70. ↑ Paul William: Mahayana Buddhism . Krakow: Wydawnictwo A, 2000, s. 220. ISBN  83-912388-3-0 .
  71. ↑ http://www.christianitytoday.com/ct/2001/june11/15.64.html?start=6 "Jesus Kristus levede også flere gange," sagde han. "Nå, ser du, han har opnået en højere tilstand som en Bodhisattva eller oplyst person gennem buddhistisk praksis eller noget lignende."
  72. ↑ Sokrates underviste i 40 år, Platon underviste i 50, Aristoteles i 40.
  73. ↑ Shock , www.whoisjesus-really.com [besøgt 2019-07-23] .
  74. ↑ Wells, HG (1917). Forord. Gud den usynlige konge. London: Cassell. ISBN  0-585-00604-0 . OCLC 261326125.
  75. ↑ Mahatma Gandhi og kristendommen . Christian i dag. [arkiveret fra denne adresse ].
  76. ↑ Vittorio Messori , Meninger om Jesus. Publishing House M , Krakow 1993, s. 12.
  77. ↑ Brev til Mme. ND Fonvisin (1854), efter: Breve fra Fjodor Michailovitch Dostojevskijs til hans familie og venner (1914), Liste XXI, s. 71.
  78. ↑ Ph. Schaff: Romantik om M. Renan og evangeliernes Kristus ( ang. ) .
  79. ↑ Peter Seewald , Jesus Kristus. Biografi . Pattloch Verlag. ISBN  978-3-629-02192-2 .
  80. ↑ Jaroslav Pelikan . Jesus Through the Centuries: His Place in the History of Culture (1985) Yale U. Press, ISBN  0-300-07987-7 .
  81. ↑ Catholic Encyclopedia , Jesu Kristi karakter. 1907.
  82. ↑ Kenneth Scott Latourette: The Unquenchable Light ( eng. ) . [tilgået 2013-03-25]. [arkiveret fra denne adresse (2016-12-20)].
  83. ↑ Antonio  Socci , Indagine su Gesù , Milano: Rizzoli, 2008, ISBN  978-88-17-02590-4 , OCLC 799735778 . 
  84. ↑ Citeret i: Vittorio Messori , Opinions on Jesus. Publishing House M , Krakow 1993, s. 11.
  85. ↑ Religion indenfor fornuftens grænser (1793), Bog IV, del 1, sektion 1, "Den kristne religion som en naturlig religion".
  86. ↑ I sin posthume bog, The Christian Religion: Lectures on the Philosophy of Religion, del 3, han går ind for, at "Gud er ikke en abstraktion, men en konkret Gud ... Gud, betragtet i forhold til sin evige Idé, er nødt til at skabe Sønnen, er nødt til at adskille sig fra sig selv; han er processen med at differentiere, nemlig kærlighed og Ånd”. Det betyder, at Jesus som Guds søn stilles af Gud over for sig selv som en anden. Hegel ser både en relationel enhed og en metafysisk enhed mellem Jesus og Gud Fader. For Hegel er Jesus både guddommelig og menneskelig. Hegel bevidner endvidere, at Gud (som Jesus) ikke blot døde, men ”... der sker derimod en vending: Gud, det vil sige, opretholder sig selv i processen, og det sidste er kun dødens død. Gud genopstår igen, og dermed bliver tingene vendt om." (Hegel, "Hvordan den almindelige menneskelige forståelse tager filosofi som vist i hr. Krugs værker," Kritisches Journal der Philosophie, Og nej. 1, 1802, side 91-115).
  87. ↑ a b c The New Advent Catholic Encyclopedia: http://www.newadvent.org/cathen/08382a.htm .
  88. ↑ Jeg kender mænd; og jeg siger jer, at Jesus Kristus ikke er blot et menneske. Mellem ham og enhver person i verden er der ingen mulighed for sammenligning. Alexander, Cæsar, Karl den Store og jeg har grundlagt imperier. Men hvad hvilede vi på vores genialitets frembringelser? Ved magt. Jesus Kristus grundlagde sit imperium på kærlighed; og på denne time ville millioner af mænd dø for ham . http://justjesus.typepad.com/blog/2009/11/napoleon-bonaparte-and-jesus-christ.html .
  89. ↑ Ernest Renan: Vie de Jesus . Paris: Michel Lévy frères, 1863. OCLC 10834528 .
  90. ↑ CS Lewis: Mere kristendom . New York: The MacMillan Company, 1960, s. 40. ISBN  978-00-20868-30-9 . LCCN 84020027 . OCLC 1016105862 .
  91. ↑ Cay Rafemacher, Essenernes hemmelighed , red. Bellona, ​​​​Warszawa 2006, ISBN  83-11-10310-0 .
  92. ↑ Marcello Craveri: Vita di Gesù . Milano: Feltrinelli, 1966.
  93. ↑ David Friedrich Strauss: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet . bind 1-2. Tübingen: CF Osiander, 1835-1836.
  94. ↑ a b Don Havis. En undersøgelse af Jesu mentale sundhed: Var han skør? . Secular Nation, april-juni 2001. Minneapolis: Atheist Alliance Inc. ISSN  1530-308X . 
  95. ↑ a b Don Havis (ibka.org): Eine Untersuchung der geistigen Gesundheit Jesu. War er verrückt? (på tysk ) . [tilgået den 2013-03-27].
  96. ↑ Oskar Holtzmann: War Jesus Ekstatiker? Eine Untersuchung zum Leben Jesu . Tübingen, Leipzig: JCB Mohr (Paul Siebeck), 1903. OCLC 902994315 . ( tysk )
  97. ↑ William Hirsch: Religion og civilisation: en psykiaters konklusioner . New York: Truth Seeker Company, 1912. LCCN 12002696 . OCLC 39864035 .
  98. ↑ William Sargant. Bevægelsen i psykiatrien væk fra det filosofiske . The Times , s. 14, 22. august 1974. ISSN  0140-0460 . 
  99. ↑ Anthony Storr: Feet of Clay; Hellige, syndere og gale: En undersøgelse af guruer . New York: Free Press Paperbacks, 1997, s. 142-147. ISBN  0-684-83495-2 . [tilgået 2019-10-29]. ( eng. )
  100. ↑ Anthony Storr: Colossi on Earthen Legs. Guru undersøgelse . Przemysław Prokopiuk, Jan Sieradzan (oversættelse). Warszawa: WAB Publishing House, 2009, s. 198-205. ISBN  978-83-7414-651-7 .
  101. ↑ George de Loosten: Jesus Christus vom Standpunkte des Psychiaters . Bamberg: Handels-Druckerei, 1905. OCLC 31247627 .
  102. ↑ Charles Binet-Sanglé: La folie de Jesus . bind 1-4. Paris: A. Maloine, 1908-1915. LCCN 08019439 . OCLC 4560820 .
  103. ↑ Georges Berguer: Quelques traits de la vie de Jesus: au point de vue psychologique et psychanalytique . Genève, Paris: Edition Atar, 1920. OCLC 417009760 .
  104. ↑ Georges Berguer: Nogle aspekter af Jesu liv fra et psykologisk og psykoanalytisk synspunkt . Eleanor Stimson Brooks, Van Wyck Brooks (oversættelse). New York: Harcourt, Brace and Co., 1923. LCCN 23012901 . OCLC 2628145 . ( eng. )
  105. ^ Władysław Witwicki: Gode nyheder ifølge Mateusz og Marek . Warszawa: Polish Scientific Publishers PWN, 1958. OCLC 681830910 .
  106. ↑ Evan D. Murray, Miles G. Cunningham, Bruce H. Price. Psykotiske lidelsers rolle i religionshistorien overvejet . Journal of Neuropsychiatry and Clinical Neurosciences. 4 (24), s. 410-426, 2012. American Neuropsychiatric Association. DOI : 10.1176 / appi.neuropsych.11090214 . ISSN  1545-7222 . PMID : 23224447 . OCLC 823065628 ( engelsk ) . 
  107. ^ Andrzej Zwoliński: Messias i Himis-klosteret ( polsk ) . opoka.org.pl. [tilgået 2013-03-22].
  108. ↑ Duncan Bartlett: Det japanske Jesus-spor ( . ) . bbc.co.uk, 2006-09-09. [tilgået 2013-03-22].
  109. ↑ Kristen mytologi. I: David Leeming: The Oxford Companion to World Mythology . Oxford University Press, 2005, s. 76. ISBN  0-19-515669-2 . ( eng. )
  110. ↑ Bertrand  Russell , Why I'm Not a Christian , 1999, s. 8-9 .

Bibliografi

eksterne links

Portal ikonPortal : Hellige
jul
Kristendom

Folklore karakterer
Traditioner
Egenskaber
Køkken
sødt brød,
kager og tærter
cookies
buddinger og andre desserter
slik (slik)
dumplings, frikadeller og fyldt kål
andre kålretter
fuglefoder
fiskeretter
supper og salater
drikkevarer
musik
Se også
Ifølge staterne

Tilbedelse af barnet af Fra Angelico